领导者是需要非常慎重地对待自己的一举一动，因为同亊和员工都看着你。同亊和员工都看着你的一言一行。行为一旦有偏差，就会被人所灭。

　　领导要遵循人性发展的规律、顺从公司的使命和利益是很难的，难就难在需要克服自身高位重权带来的违背公司的使命和利益的私欲。私欲膨胀、与公司和员工争利，同事与员工都唾之——天地也就自然不容。这种天道轮回总是在不断地重演，而打破这个怪圈的就是以修身重德来抑制权力带来的私欲膨胀，克己奉公。“是故君子先慎乎德”。为什么德是那么重要呢?因为有了德就会得到人心(有德此有人)，得到了人心就会得到土地以及土地上的财富，那些财富才能为你所用。用财的方式就是德的体现，用财无度，不以公司和员工的利益而用财就是失德，就会失人心。这样，德—人—土—财—用—德，就形成了可持续发展的“大周天”了。所以德是根本，财是这些根本化生而出的枝叶，即为末。

　　有的人要求人家遵循道德规范，而自己却一心想着名利，这叫外本内末，于是就施行与公司和员工争利的各种措施，可能财是聚敛了，而人心就丧失了，到头来，一切尽失。反之，如果按照道德规范来要求自己，就会尽可能地多考虑公司和员工的利益，虽然这样看上去财富散出去了，但是人心聚合了，反而真正能得到大名大利。所以出言悖逆道德的，自己必定会遭到同样悖逆道德的言语;以悖逆道德方式得到的财富，也会以同样方式失去。这就是我们所说的“恶有恶报”，这就是道德力量的平衡原则。

　　1、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

　　能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力;意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动;能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安;能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详;能够思虑周详，才能得到至善的境界。

　　天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能掌握修己治人的道理。

　　2、欲治其国者;先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　要想治理好自己的公司(治国)，一定要先治理好自己的家庭(齐家);要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行(修身);要想修养自己本身的德行，必须先端正自己的心意(正心);要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私(诚意);要想使自己的念头真诚无私，必先明理─穷究事物的道理(致知);要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念(格物)。

　　经过一番穷理尽性的功夫，物欲革除之后(物格)，一切事物的道理无不清楚明白(知至);明理之后，起心动念皆是真诚无妄(意诚);起心动念真诚无妄，自然存心端正无私无偏(心正);身心端正无私，自然会好好地修养德行(身修);能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序(家齐);家庭经营得井井有条之后，才能够治理好公司。

　　做为领导，一切都要以修身为做人处事的根本，如果不修身，却想要管理好公司那是不可能的。如果能够把自己所习染的污垢洗净而自新，就应该天天振作，求自新求进步，更要继续不断涤除污染，一天比一天进步。有高境界的领导，他治理修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反复为之，精益求精。

　　3、诚于中，形于外。故君子必慎其独。

　　一个人内心真诚，一定会表现在外。所以领导在一个人独处时，一定更为小心谨慎，不敢随便。认为他明白天知、地知、你知、我知。

　　有钱人，总是会用财富来装饰他的屋子，有德行的人，则是用道德来充实自身，因为内心宽大平和，自然身体舒泰了。

　　4、所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。

　　修身的目的在端正自己的心：愤怒的时候，心就不端正;有恐惧的时候，心就不端正;有贪图爱恋的时候，心就不端正;有忧愁的时候，心也不得端正。

　　如果心受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道。

　　心有所偏，则不得其正，见不到事实真相。

　　5、君子有诸己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。

　　有德行的领导人，一定是自己先有了善行，然后再要求别人行善;一定是先要求自己没有恶行，然后再禁止别人作恶。

　　己身正，不令而从，己身不正，虽令不从。

　　凡是所厌恶上司对待自己的态度，就不可以拿那一种态度去对待自己的部属;同样的道理，凡是厌恶部属对待自己的行为，自己也不能以那一种行为来事奉上司。这种己所不欲，勿施于人的行为，就是领导的基本德行。

　　6、见贤而不能举，举而不能先，命也;见不善而不能退，退而不能远，过也。

　　看见贤能的人不能推荐，推荐举用之后又不肯亲近，这是怠慢轻忽的行为;看见坏人不能拒绝、黜退，黜退之后又不能疏远他，这是错误的行为。

　　喜好众人所厌恶的，厌恶众人所喜好的，这叫做违反人性，灾祸必然降临到你的身上。

　　7、是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒;则财恒足矣。

　　治理公司的领导，必须有修己治人的法则：那就是忠诚信实才能得人心，骄傲、奢侈、放逸随便，必将失去人心。公司强盛也有一定的法则：生产财富的人很多，消费财富的人很少，生产财富的人勤奋，使用财富的人节俭得当，那么财富就永远足够”。

　　有仁德的人，运用财物帮助他人，自然得到众人的拥戴，无仁德的人，利用身份地位以搜刮财富，终必招来亡身之祸。

　　8、天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。

　　人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

　　领导一定要加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。便可以终身受用不尽。

　　要求领导“大公无私”，很少有人能做到，提出“公司、他人、自己利益三兼顾”，就比较容易做到。

　　领导总是在过与不及的问题犯错。正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对内观自己的自觉性。所以，提高内观的自觉性是至关重要的一环。只要内观，就自在。

　　要做到不偏不倚、无过无不及，必须遵循人性，这是杰出的领导艺术。要真正做到，得有丰富的经验和过人的识见，当然得有大智慧。

　　领导要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度，还得有大仁义。

　　自以为聪明的领导好走极端，走偏锋，不知适可而止，所以往往自投罗网而自己却还不知道。另一方面，虽然知道适可而止的好处，但好胜心难以满足，欲壑难填，结果是越走越远。

　　9、什么是领导真正的强

　　用宽容柔和的精神去对待人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是品德高尚的领导人具有的强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强!保持中立而不偏不倚，这才是真强!公司在危难时不改变志向，这才是真强!公司人心混乱时坚持操守，这才是真强!

　　一个优秀的领导，从来都不会对人求全责备，而应该设身处地，将心比心地为他人着想，自己不愿意的事，也不要施加给他人。因为，金无足赤，人无完人，不要说人家，就是自己，不也还有很多应该做到的而没有能够做到吗?所以，要开展批评，也要开展自我批评。

　　10、素位而行，安分守己

　　好的领导安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。

　　处于富贵的地位，就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事;处于边远地区，就做在边远地区应做的事;处于患难之中，就做在患难之中应做的事。有境界的领导无论处于什么情况下都是安然自得的。

　　处于上位，不欺侮在下位的人;处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

　　所以，有境界的领导安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。

　　这种安分守己是对现状的积极适应、处置，是什么角色，就做好什么事，然后才能游刃有余，进一步积累、创造自己的价值，取得水到渠成的成功。

　　事实上，任何成功的追求、进取都是在对现状恰如其分的适应和处置后取得的。一个不能适应现状，在现实面前手足无措的人是很难取得成功的。

　　做领导千万不要这山望到那山高，迷失自己的职位，总是心存妄想，只知道羡慕，甚至嫉妒别人，不惜采取一切手段向上爬，“行险以侥幸”，结果是深深地陷入无休无止的勾心斗角和无尽的烦恼之中，迷失了本性，一切尽失。

　　11、治理公司的法则

　　公司能否强盛?完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，要修养自己，不能不了解他人;要了解他人，不能不知道天理。

　　天下人共有的伦常关系有五项：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。用来处理这五项伦常关系的德行有三种：智、仁、勇。孔子说：喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理公司。

　　真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求，别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。“知耻近乎勇”。一个人只有知道羞耻，才能够勇于改正错误，勇于弥补自己的不足，迎头赶上别人，从而免于羞耻。一个领导，只有知道羞耻，才能够发愤图强，成就伟业。

　　由真诚而自然明白道理，这叫做天性;由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。

　　12、唯天下至诚，为能尽其性

　　只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性;能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性;能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性;能充分发挥万物的本性，

　　就可以帮助天地培育生命;能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了。

　　心诚就会感动他人，感动他人，就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。

　　由于心灵达到了至诚的境界，不被私心杂念所述惑，就能洞悉世间万物的根本规律，因此而能够预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。

　　所以，极端真诚是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚的作用是承载万物;高大光明的作用是覆盖万物;悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，就可无为而成。

　　诚心诚意地崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，既明智又通达事理，可以保全自身。

　　孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”

　　反对自以为是，独断专行，也有“不在其位，下谋其政”归根结底，其实还是素位而行，安分守己的问题。

　　做为一个领导人，治理公司应该以自身的德行为根本，要求领导人身体力行，不仅要有好的德行修养，而且要有行为实践的验证，才能取信于员工，使人听从。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。

　　有境界的领导的德量深藏不露而日益彰明;个人的欲望显露无遗而日益消亡。能时刻自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。就无愧于神明。

　　13、其德者必得其位，必得其名，必得其利，而广布天下。

　　有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。

　　高尚优雅的领导，有光明美好的德行，让人尽其所能，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。所以，有大德的人必定会承受天命。

　　只要你修身而提高德行，总有一天会受命于天，担当起事业的重任。到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。就看你能否从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。

　　故有境界的领导就可以内省不疚，无恶于志。一个真正的领导，他只管自己内心的修养程度，只管迁善改过，经常反省自己，检查自己，不会在乎外在的东西。“内省不疚”就是向内心查看、检查，以达到无愧于心的状态。明朝刘伯温有一句名言：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。

　　你的一言一行、所作所为，都没有辜负、伤害自己的人生志向，坦荡磊落。你就可以不动而敬，不言而信。