“无为而治”是老子思想学说精华所在，其本意是顺应自然，遵循民意，天人合一。对心理咨询师而言，就是要顺应来访者的个体本性，不同的人性情大不相同，心理咨询的方法也自然不同，就是必须遵循因人而异，因人施教。心理咨询师“无为” ，来访者自然就会“有为” ，自己“有为” 才能达到真正而治的自的，才能真正解决自己的所有问题。特别要避免极端、过度的做法，要以来访者的心为心。这与今天我们所提倡的“以人为本” 的思想不谋而合。

　　老子说：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去”。 就是圣人以无为的态度来处理世事，实行身教重于言教的方法。这样万物就会自然生长而不去争谁是创始第一，蕃生繁衍而不据为私有，有所作为而不自恃己能，大功告成而不自己居功。正因为不居功，所以功绩永存。

　　无为心理咨询在于：心理咨询师“无为”，而来访者就自然化育;心理咨询师顺应来访者的自然本性，而来访者自正;心理咨询师不自以为是，而来访者便会开悟智慧;心理咨询师不妄为，而来访者自然会明心见性。

　　来访者都非常关注心理咨询师的一言一行，所以，心理咨询师必须具有高尚的品德，胸襟宽阔;首先心理咨询师自己在人生里要时刻提升自己的生命品质。

　　老子的“无为” ，是一个涵盖着深刻意义和博大智慧的哲学词汇。“无为”，既不是中国某些哲学史专家认为的“什么也不做”，也不是西方学者理解的“没有行动”。世界著名科学史专家李约瑟认为，“无为”的真正含意应该是“避免反自然的行为”。应该说，李约瑟的理解比较科学，基本逼近老子的本意。

　　其实，老子讲得很清楚：“道，常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，夫亦将无欲。”意思是说：道，常常是不去刻意做什么，但事情却因为顺应自然去做而无不成功。王侯若能遵守这个原则，万物就会自然成长。自然成长而至欲望萌发时，我就用道的真朴来教育它。道的真朴能使它不会起贪欲。

　　心理咨询更应如此。心理咨询师如果能从中开悟见性，还有什么心理问题、心理障碍、心理疾病不能解除?

　　老子还明确提出“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的思想，即用光明正大的方法治理国家，用诡奇的方法用兵打仗，用顺应自然不搅扰人民的方法安邦。他认为，天下的禁令越多，人民就越贫困;人民的利器越多，国家就越昏乱;人民思想越乱，邪恶的事情就越容易滋生;法令越多越森严，盗贼就会越多。

　　想想我们现在有多少心理学流派?有多少心理咨询的方法和技术?所以说现在的人心理问题是越来越多。一切都在“人为” 呀!

　　我提倡“无为心理咨询” ，是限制和约束心理咨询师本性中的自以为是，不妄为;反对实行违背人本性意愿的行为;动辄随意对来访者使用各种自认为是好的心理治疗的方法、技术和强制性的举止，或朝令夕改，不讲心理咨询的连续性。

　　“无为心理咨询” 就是所用的方法、技术和言行都要以来访者的心为心，任来访者自己开悟智慧、明心见性，自己解决自己的问题，即“自化”。

　　老子哲学的根基是“道”，从道出发老子认为道的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道常无为而无不为”。这里所说的“自然”，是道的存在状态，这种存在状态是毫无勉强、不受外在约束的自由自在状态，即自己如此的状态。这里所说的“无为”是道的主体态度，这种主体态度是不强作妄为，顺其自然的态度。这就是说，道是自然的，所以常无为，然而正是这种无为的道生成万物，所以又无不为。就道生成万物的无执无施、无意无为而言，“道”是“无为”的。就天地万物无不是由“道”生成来看，“道”又是“无不为的”。“道”是无为与无不为的统一，应以“无为”达到“无不为”的目的。无执无为，则万物各任其能，各适其性，同归于化。

　　无为是相对于“有为”而言。老子所谓“有为”指违背人的自然本性(或自然法则)的“妄为”、“强为”而言。老子认为，如果人不依自然本性行事，完全按照人的功利原则去设置行动目标并为实现这一目标而采取盲目行为，那就必然导致人性的异化，产生大量的虚伪、丑恶和荒诞现象。老子所说的无为，并不是什么也不干，而是一种在更高层次上的顺其自然的行为。要体验老子所说的道，就必须无欲、无为，无为即可以见道，道是一种带有神秘色彩的自然规律的理解。既然宇宙的本原是道，而道是自然无为的，那么人也应该遵循道，所以人也应自然无为，以无为的态度和方式处事。对外界不妄加干预的处世态度;其次是指顺应自然，不加强制的存在状态;再次是指自由自在，不受束缚的精神境界。人无私求、不妄作、不强制，是顺应自然的状态和过程;而无拘无束的自由则是顺应自然的结果。

　　心理咨询师首先要做到“无己” ，能“无己” ，一是精神自由，二是排除个人成见，便能一切顺应人的本性自然，自然而为。

　　庄子说经商的宋人根据自己戴帽子的习惯，就臆断越人也戴帽子，于是去越国做帽子生意，结果赔了大钱;惠子抱着大瓠只能做瓠的成见，只好把辛辛苦苦种成的大瓠砸碎丢掉;善制不龟手药的宋人囿于世代以药涂手，漂洗丝絮的成见，不知道把这种药用在更有价值的地方。可以说这三个人都是“有己”，一但有己，就无法顺应自然，只有无己的至人，才能乘天地之正，御六气之辩。才能顺应自然，无往而不成功。

　　然后心理咨询师要做到“无名” ，名与实相比较，实属于本然的东西，而名属于人为的东西，实为主，名为宾，心理咨询师应该有其实，摒其名，抛弃人为的东西。心理咨询过程中不注重名利，而注重实效，如果说有名，名也不过是实带来的附属物而已。

　　老子还说：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”意思是说，德才优秀的人要去除极端、奢侈、过度的行为做法(心理咨询师更应具有这一品质)。很明显，这就是老子“ 无为而治”的本意和实质。所以，司马迁评价道家学术时说，道家宣传无为，实际乃无不为，道家的文辞使人难理解，但其主张是容易施行的，其方法是以顺应自然为原则。

　　现在很多考取了心理咨询师资格证后而无法开展心理咨询工作，都是因为德行浅薄以致教化不明(技术层面和价值层面的区别)，从而使来访者不但心理问题得不到解决，而使心理问题更加严重。

　　其根源老子认为是：天下万物唯水最柔弱，但是，攻击坚硬强壮之物，又没有哪种事物能胜得过水，因而水其实是真正的强者，没有什么事物可以代替;柔弱能战胜刚强，弱小者能战胜强大者，这是天下都知道的道理，但是没有谁能真正做到，天下人仍旧要争先、争强，绝不肯示弱，这才是产生心理疾患的源头。犹其是心理咨询师总以为自己就是“救世主” ，事事争先，高高在上。

　　无为心理咨询就是要遵循“顺应人的自然本性”这一原则，无为心理咨询并不是“不为”， 而是不妄为，不强为;任何一个心理咨询师，不可能全面“无为”。老子主张的以柔克刚，以弱胜强，是在“无为”的姿态下有为。对于无为心理咨询师来说，要解决来访者心理障碍的根本，就是在来访者的诉说过程中，洞察其本性的要点，有弛缓自己智慧空间的张力，轻点其心，使其感悟，自我“有为而治”。 心理咨询师总要在来访者的心中找一些地方“有为”。

　　如果一旦心理咨询师要全面有为，就意味着这个咨询师的资源利用会进入高度紧张状态，弦绷得太紧，自然就会出问题。

　　顺天应人是心理咨询师心理咨询、心理治疗的根本，就能看到自己所见所思的不足之处，只有这种充分尊重来访者，相信和依靠来访者自己的智慧，才是解决心理疾患的关键。

　　美籍华人陈荣捷教授曾把老子的“无为”说成“不采取反自然的行为”。可见老子所说的“无为”指戒绝反自然的行为，而不是戒绝人的一切活动。“所谓无为者，不先物为也;所谓无不为者，因物之所为”。这就合理地阐述了老子“无为而治”的思想，使老子的“无为”思想在“无为心理咨询” 学说中具有强烈的生命力，也是“无为心理咨询” 的根基。